《王事情脑补封神史》第77期：关于天尊 文/王事情 天尊，这个称号一眼看上去就高高在上，似乎与凡人世界的任何争斗无关。它的字面意思很简单：天上地下，唯我独尊。而在道教的神话体系中，天尊正是那位至高无上的存在。他不仅仅是武侠小说中不断争夺“天下第一”的人物，也不仅仅是洪荒小说里头破血流、拼尽全力争夺“三界之巅”的英豪。天尊的地位，意味着无上的权力和力量，遥不可及。

既然天尊的称号有着如此崇高的象征意义，要求自然也非同凡响。《西游记》中的玉皇大帝，那个至高无上的天帝，实际上是有着“高天上圣、大慈仁者、玉皇大天尊、玄穹高上帝”这样正式全名的。电视剧里的玉帝形象多次遭遇调侃，孙悟空闯入灵霄宝殿时，玉帝居然躲到案桌下，似乎连面对挑战的勇气都没有。大家看到这些，不妨一笑而过，这只是电视编剧为了增加笑点而用的夸张手法。回到原著，玉帝形象高远静穆、仁慈宽厚，虽然表面上并不张扬，然而，他的威严让整个西天佛界，包括如来佛祖等人物，始终保持着恭敬的态度。如来奉诏前来镇压孙悟空时，无论言语举止，都一口一个“大天尊”，丝毫不敢冒犯。即便是邱弘济真人、太白金星、二郎神等一众神仙，见到玉帝时，也都恭敬地称他为“天尊”，而非“陛下”，这足以见得玉帝在神话体系中的至高无上。 接着，便是三清中的元始天尊了，这位是道家神话中重要的存在。在《西游记》和《封神演义》中，他都有登场。记得在《西游记》中，地仙之祖镇元子因接到了元始天尊的简帖，才从万寿山离开，去上清天弥罗宫听道。正是这个简帖的威力，让镇元子决定留唐僧一行，亦因此引出了孙悟空大闹五庄观的故事。对于元始天尊的威严，镇元子也只是低声说出，“不可违了大天尊的简帖”，话语中充满了敬畏，可以看出元始天尊在神话世界中的巨大影响力。

此外，三清中还有两位重要人物：上清灵宝天尊和太清道德天尊。在安天大会上，他们与元始天尊一道，恭敬地向如来佛祖表示谢意。这一场景，不仅体现了三清的地位，也暗示了他们在西游神话体系中，甚至要高于玉帝和如来。 《封神演义》中，元始天尊的地位更是极其显赫。作为阐教的掌教，他主掌玉虚宫，是鸿钧三友之一。元始不仅是封神大战的主要推动者，开云app下载还参与了封神榜的制定，是封神世界的顶级人物。说实话，个人更倾向于同情通天教主，而对元始天尊的喜好却始终不高。再看太上老君，他虽然没有天尊的名号，但从他在黄河阵前的表现看，无论是出场还是回山，都处处体现着“二位天尊”的尊贵地位，显然老君的地位不亚于任何“天尊”之名。

老君，作为鸿钧道人的大弟子、元始天尊的大师兄，若论地位，他无疑是封神世界的前五高手之一。尽管如此，他却常常表现得谦和低调，不追求虚名。这种处事的智慧，确实值得佩服，尤其在如此高位中，能保持一份清醒的自知之明，实在不易。而相比之下，阐教中有两位弟子，也以“天尊”之名号示人，但其中有些名号的过度拔高，似乎未必合适。 这两位分别是：文殊广法天尊，驻锡五龙山云霄洞；道行天尊，驻锡金庭山玉屋洞。两位天尊，虽然都有赫赫战绩与卓越成就，但在天尊的名号下，似乎少了几分谦逊，显得有些“超越”了。 文殊广法天尊在封神战役中的表现可谓不凡。他与截教展开了多次较量：首战便用遁龙桩困住王魔，徒弟代劳斩之；随后的战斗中，他破了“天绝阵”，并在战场上用遁龙桩斩杀秦天君。可惜，在五战中败给马元，而在六战时，他更是在番天印下，幸得青莲宝色旗护身。而在七战和八战中，文殊则未能取得实质性成果，甚至在万仙阵中，他也没能打破僵局。最终，文殊与他的坐骑青狮一同参与了万仙阵的屠杀，结果封神大战以截教的覆灭告终。 道行天尊的战绩同样令人瞩目。首战便与赵公明展开激烈对决，而赵公明的定海珠显然强大得让五位金仙陷入败局。接下来的几场战斗中，道行天尊屡屡占据上风，最终为阐教大获全胜。

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尽管文殊与道行的战绩非常突出，他们依旧不能称得上“超一流”。尽管他们的能力与资质堪称天尊，但在封神世界中，和元始、老君等人的差距显而易见。因此，虽然他们拥有“天尊”之号，但这种名号未免有些不符实际。 正如我们所见，即使他们的能力足够强大，依然应当保持谦逊。毕竟，在历史的长河中，那些真正的天尊早已超越了名号的限制，而是通过内心的境界与力量来证明自己的地位。

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